{"id":338,"date":"2013-03-05T19:25:20","date_gmt":"2013-03-05T18:25:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/fais-un-effort\/rendez-vous"},"modified":"2023-09-30T16:08:14","modified_gmt":"2023-09-30T14:08:14","slug":"rendez-vous","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/en.lepeuplequimanque.org\/en\/fais-un-effort\/rendez-vous\/","title":{"rendered":"Rendez-vous"},"content":{"rendered":"[vc_row type=”in_container” full_screen_row_position=”middle” column_margin=”default” column_direction=”default” column_direction_tablet=”default” column_direction_phone=”default” scene_position=”center” text_color=”dark” text_align=”left” row_border_radius=”none” row_border_radius_applies=”bg” overflow=”visible” overlay_strength=”0.3″ gradient_direction=”left_to_right” shape_divider_position=”bottom” bg_image_animation=”none”][vc_column column_padding=”no-extra-padding” column_padding_tablet=”inherit” column_padding_phone=”inherit” column_padding_position=”all” column_element_direction_desktop=”default” column_element_spacing=”default” desktop_text_alignment=”default” tablet_text_alignment=”default” phone_text_alignment=”default” background_color_opacity=”1″ background_hover_color_opacity=”1″ column_backdrop_filter=”none” column_shadow=”none” column_border_radius=”none” column_link_target=”_self” column_position=”default” gradient_direction=”left_to_right” overlay_strength=”0.3″ width=”1\/1″ tablet_width_inherit=”default” animation_type=”default” bg_image_animation=”none” border_type=”simple” column_border_width=”none” column_border_style=”solid”][nectar_global_section id=”965″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row type=”in_container” full_screen_row_position=”middle” column_margin=”default” column_direction=”default” column_direction_tablet=”default” column_direction_phone=”default” scene_position=”center” left_padding_desktop=”20%” constrain_group_2=”yes” right_padding_desktop=”20%” left_padding_tablet=”5%” constrain_group_4=”yes” right_padding_tablet=”5%” left_padding_phone=”0″ constrain_group_6=”yes” right_padding_phone=”0″ text_color=”dark” text_align=”left” row_border_radius=”none” row_border_radius_applies=”bg” overflow=”visible” overlay_strength=”0.3″ gradient_direction=”left_to_right” shape_divider_position=”bottom” bg_image_animation=”none” gradient_type=”default” shape_type=””][vc_column column_padding=”no-extra-padding” column_padding_tablet=”inherit” column_padding_phone=”inherit” column_padding_position=”all” column_element_direction_desktop=”default” column_element_spacing=”default” desktop_text_alignment=”default” tablet_text_alignment=”default” phone_text_alignment=”default” background_color_opacity=”1″ background_hover_color_opacity=”1″ column_backdrop_filter=”none” column_shadow=”none” column_border_radius=”none” column_link_target=”_self” column_position=”default” gradient_direction=”left_to_right” overlay_strength=”0.3″ width=”1\/1″ tablet_width_inherit=”default” animation_type=”default” bg_image_animation=”none” border_type=”simple” column_border_width=”none” column_border_style=”solid”][vc_column_text]Rendez-vous
\n<\/span>Un programme de rencontres con\u00e7u par Aliocha Imhoff et Kantuta Quiros<\/p>\n

SAMEDI 16 MARS 2013<\/strong><\/p>\n

:: 14H30<\/p>\n

APRES-MIDI MONIQUE WITTIG<\/p>\n

Temporalit\u00e9s, mythologies et fictionnalisation de l\u2019Histoire dans l\u2019\u0153uvre de Monique Wittig<\/p>\n

Avec Beno\u00eet Auclerc, Yannick Chevalier, Catherine Ecarnot, Dominique Samson, Suzanne Robichon<\/p>\n

Beno\u00eet Auclerc<\/strong> – “Ce qui “n\u2019a pas de nom pour l\u2019heure”\u00a0: nomination et r\u00e9alit\u00e9s invisibles”. <\/strong>
\nBeno\u00eet Auclerc est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en litt\u00e9rature \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Lyon 3 et travaille sur les relations entre litt\u00e9rature et politique.<\/p>\n

Yannick Chevalier<\/strong> est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en stylistique fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Lumi\u00e8re Lyon 2. Ses travaux portent sur l\u2019articulation entre langue et genre. Beno\u00eet Auclerc & Yannick Chevalier sont les directeurs de l\u2019ouvrage Lire Monique Wittig aujourd\u2019hui<\/em> (Editions PUL, 2012).<\/p>\n

Catherine Ecarnot<\/strong> – Touner en rond pour aller o\u00f9\u00a0? Les figures cycliques chez Wittig<\/strong>
\nCatherine Ecarnot est l\u2019auteur de la premi\u00e8re th\u00e8se consacr\u00e9e en France au travail de Monique Wittig et a publi\u00e9 L\u2019\u00c9criture de Monique Wittig. A la couleur de Sappho<\/em>, \u00e0 L\u2019Harmattan, en 2002.
\nElle interviendra sur la dimension cyclique du temps chez Monique Wittig.<\/p>\n

Dominique Samson<\/strong>, ni\u00e8ce de Monique Wittig, auteure d\u2019une th\u00e8se en Sciences de l\u2019Education intitul\u00e9e L\u2019ombre de l\u2019auteur\u00a0: des rapports de force dans l\u2019acte d\u2019\u00e9crire.<\/em> L\u2019intervention de Dominique Samson portera sur la bibliographie qui cl\u00f4t le Brouillon pour un dictionnaire des amantes<\/em>, comme lieu d\u2019une double mise en sc\u00e8ne\u00a0: mise en sc\u00e8ne d\u2019une autre histoire et de collectifs r\u00e9els et imaginaires.<\/p>\n

Suzanne Robichon<\/strong>, fondatrice de la revue Vlasta, revue des fictions et utopies amazoniennes<\/em>, co-directrice avec Marie-H\u00e9l\u00e8ne Bourcier du colloque et de l\u2019ouvrage Parce que les Lesbiennes ne sont pas des femmes – Autour de l\u2019oeuvre politique, th\u00e9orique et litt\u00e9raire de Monique Wittig<\/em> (\u00e9ditions gaies et lesbiennes, 2002).<\/p>\n

Monique Wittig (1935-2003), auteure d\u2019une oeuvre importante influenc\u00e9e par le Nouveau Roman, joua d\u00e8s avant 1970 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l\u2019apparition du mouvement de lib\u00e9ration des femmes\u00a0: publiant autant des manifestes politiques (co-auteure du premier manifeste Pour un mouvement de lib\u00e9ration des femmes en 1970<\/em>), des oeuvres litt\u00e9raires (L\u2019Opoponax<\/em> (1964), Les Gu\u00e9rill\u00e8res<\/em> (1969), Le Corps lesbien<\/em> (1973), Brouillon pour un dictionnaire des amantes<\/em> (1976), etc.) que des textes th\u00e9oriques tels que La Pens\u00e9e straight<\/em> (1980) dans lequel elle d\u00e9finit l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 comme r\u00e9gime politique, et qui a profond\u00e9ment influenc\u00e9 le courant des \u00e9tudes queer. Monique Wittig a \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation du MLF et de nombreux groupes militants. Chez Monique Wittig, l\u2019\u00e9criture f\u00e9ministe de l\u2019histoire utilise les proc\u00e9d\u00e9s du mythe ou de la fable pour constituer une histoire qui n\u2019existe pas encore, toute tendue vers le futur, et depuis une narration grammaticalement f\u00e9minis\u00e9e. Les \u00ab\u00a0porteuses de fables\u00a0\u00bb, dans le Brouillon pour un dictionnaire des amantes<\/em>, co-\u00e9crit avec Sande Zeig, incarnent une histoire cyclique, ordonn\u00e9e \u00ab\u00a0autour \u00ab\u00a0d\u2019histoires comme Histoire\u00a0\u00bb et l\u2019imaginaire au service d\u2019un nouveau monde. Le Brouillon<\/em> constitue \u00e0 la fois une parodie des \u00e9tudes patriarcales et la cr\u00e9ation d\u2019une Histoire des femmes\u00a0\u00bb1, qui suit la maxime des Gu\u00e9rill\u00e8res<\/em>, autre somptueux livre de Monique Wittig\u00a0: \u00ab\u00a0Fais un effort pour te souvenir. Ou, \u00e0 d\u00e9faut, invente\u00a0\u00bb. 2013 est l\u2019ann\u00e9e anniversaire des dix ans de sa disparition.<\/p>\n

1) Kate Robin, Du nulle part au partout\u00a0: l\u2019utopie de Wittig pour changer le pr\u00e9sent et l\u2019avenir<\/em>, revue Temporalit\u00e9s n\u00b012-2010 \u00ab\u00a0Utopies \/ Uchronies\u00a0\u00bb<\/p>\n

MARDI 26 MARS 2013
\n:: 19H
\nPENSER THERESA HAK KYUNG CHA<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion de la publication de la premi\u00e8re monographie sur l\u2019artiste cor\u00e9enne-am\u00e9ricaine Theresa Hak Kyung Cha (1951-1982), son auteure, Elvan Zabunyan, reviendra sur ce travail singulier \u00e0 la crois\u00e9e de la performance, de l\u2019art conceptuel, de la vid\u00e9o et de la po\u00e9sie. Theresa Hak Kyung Cha, Berkeley, 1968<\/em> para\u00eetra fin mars 2013 aux Presses du r\u00e9el.<\/strong><\/p>\n

L\u2019un des motifs les plus importants de l\u2019oeuvre de l\u2019artiste conceptuelle am\u00e9ricaine d\u2019origine cor\u00e9enne, Theresa Hak Kyung Cha concerne sa repr\u00e9sentation de l\u2019Histoire, marqu\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019exil et la migration, de la dislocation temporelle, culturelle, g\u00e9ographique et sociale. Oeuvre la plus connue de Cha, son dernier livre Dict\u00e9e<\/em> (1982) fut publi\u00e9 quelques jours avant son tragique assassinat et peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une autobiographie. Dict\u00e9e est l\u2019histoire de femmes, correspondant aux neuf Muses de l\u2019antiquit\u00e9 grecque, et m\u00e9lange voix et registres narratifs (journaux, r\u00e9cits all\u00e9goriques, r\u00eaves) comme m\u00e9taphores de la dislocation, de la perte et la fragmentation de la m\u00e9moire.<\/p>\n

Elvan Zabunyan,<\/strong> historienne de l\u2019art contemporain, est ma\u00eetre de conf\u00e9rences habilit\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Rennes 2 et critique d\u2019art. Ses recherches portent sur l\u2019art nord-am\u00e9ricain depuis les ann\u00e9es 1960 et notamment le tournant 1970 autour des questions raciales et f\u00e9ministes. Elle travaille depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 sur les probl\u00e9matiques issues des cultural studies, des th\u00e9ories postcoloniales et des \u00e9tudes de genre en cherchant \u00e0 construire, gr\u00e2ce \u00e0 ces pens\u00e9es critiques, une m\u00e9thodologie de l\u2019histoire de l\u2019art contemporain articul\u00e9e autour d\u2019une histoire culturelle, sociale et politique. Elle a publi\u00e9 Black is a color<\/em>, une histoire de l\u2019art africain am\u00e9ricain (Dis Voir, 2004 et 2005 pour la version anglaise), co-dirig\u00e9 plusieurs livres et a \u00e9crit de nombreux articles dans des ouvrages collectifs, des catalogues d\u2019exposition et des p\u00e9riodiques.<\/p>\n

SAMEDI 30 MARS 2013
\n:: 14H30
\nREECRIRE L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ART\u00a0: FICTIONS ET NARRATIONS (POST)FEMINISTES<\/strong><\/p>\n

Dans Differencing the Canon<\/em> (1999), l\u2019historienne de l\u2019art Griselda Pollock, indiquait, qu\u2019\u00e9crire une histoire f\u00e9ministe de l\u2019art, ne revenait pas simplement \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer des artistes femmes au canon 2. On peut postuler que produire un f\u00e9minisme, et pourrait-on dire, une queerisation<\/em> de l\u2019histoire de l\u2019art, revient \u00e9galement \u00e0 une modification \u00e9pist\u00e9mologique de la discipline \u2018histoire de l\u2019art\u2019 et plus particuli\u00e8rement de ses mises en r\u00e9cit et ses formes narratives. C\u2019est par l\u2019invention ou le d\u00e9ploiement de nouvelles technologies d\u2019\u00e9criture (telles que le recours \u00e0 la fictionnalisation d\u2019archives et aux m\u00e9tafictions historiographiques (Carola Dertnig, Cheryl Dunye ou Roee Rosen), au montage non-lin\u00e9aire (Ren\u00e9e Green, Carla Lonzi), au reenactment (Faith Wilding)) que les artistes, \u00e9crivaines, historiennes de l\u2019art (post)f\u00e9ministes mettent en crise les temporalit\u00e9s lin\u00e9aires et les formats normalis\u00e9s d\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire de l\u2019art.<\/p>\n

2) Griselda Pollock, Differencing the Canon\u00a0: Feminist Desire and the Writing of Art\u2019s Histories<\/em>, Londres \/ New York, Routledge, 1999\u00a0; dont le premier chapitre a
\n\u00e9t\u00e9 traduit de l\u2019anglais par S. Sofio et P. E. Yavuz, in Griselda Pollock, \u00ab\u00a0Des canons et des guerres culturelles\u00a0\u00bb, Les Cahiers du Genre, n\u00b043, \u00ab\u00a0Genre, f\u00e9minisme et valeur de l\u2019art\u00a0\u00bb, 2007, p.46<\/p>\n

Avec Carola Dertnig, Fabienne Dumont, Jules Falquet, H\u00e9l\u00e8ne Fleckinger, Laura Iamurri, Giovanna Zapperi<\/strong><\/p>\n

14h30
\nFabienne Dumont<\/strong>, historienne de l\u2019art, Ecole Sup\u00e9rieure d\u2019Art de Quimper Reenactment de performances f\u00e9ministes\u00a0: l\u2019exemple de Faith Wilding, de Waiting (1972) \u00e0 Wait-With (2007)<\/strong>
\nOutre la projection d\u2019extraits de la performance originelle et de sa reprise dans les ann\u00e9es 2000, ce sont les contextes historiques du mouvement f\u00e9ministe californien des ann\u00e9es 1970, des valeurs \u00e9thiques issues de ces ann\u00e9es-l\u00e0, et la pertinence de leur r\u00e9activation 40 ans plus tard, auxquels Fabienne Dumont s\u2019attachera.
\nFabienne Dumont<\/strong> est professeure d\u2019histoire de l\u2019art contemporain \u00e0 l\u2019EESAB, auteure d\u2019une th\u00e8se, Arts et f\u00e9minismes dans les ann\u00e9es 1970 en France<\/em> (PUR, \u00e0 para\u00eetre), directrice de l\u2019anthologie La r\u00e9bellion du Deuxi\u00e8me Sexe<\/em> (Presses du r\u00e9el, 2011). Elle pr\u00e9pare un essai monographique au sujet de Nil Yalter et vient de publier un article dans le catalogue Linder Femme\/Objet du MAMVP.<\/p>\n

15h30
\n“Lora Sana”, PERFORMANCE de Carola Dertnig<\/strong>, artiste, Vienne
\nCe sont des recherches approfondies sur l\u2019histoire de la performance – le livre Let\u2019s twist again<\/em> (2001) et le projet Lora Sana<\/em>, deux enqu\u00eates sur son historiographie et sa documentation- qui ont men\u00e9 Carola Dertnig \u00e0 s\u2019interroger sur la place des femmes au sein de l\u2019Actionnisme viennois et \u00e0 l\u2019absence de leurs noms dans les ouvrages d\u2019histoire de l\u2019art. Carola Dertnig est partie \u00e0 la rencontre de ces femmes fant\u00f4mes dont les archives de cette p\u00e9riode charni\u00e8re ont pourtant conserv\u00e9 des preuves visuelles. La figure fictive de l\u2019artiste Lora Sana na\u00eet de la synth\u00e8se de discussions r\u00e9alis\u00e9es avec Hanel Koeck et Annie Brus, toutes deux actionnistes dans les ann\u00e9es 50 – ou plut\u00f4t \u00ab\u00a0mod\u00e8les\u00a0\u00bb, tel \u00e9tant leur statut de l\u2019\u00e9poque. Le projet de Carola Dertnig s\u2019ancre dans un projet de r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire de l\u2019art, m\u00ealant archives et vrais t\u00e9moignages et m\u00e9tafictions historiographiques, permettant ainsi de questionner la valeur d\u2019une archive depuis une perspective f\u00e9ministe. A l\u2019image de plusieurs artistes de l\u2019exposition, Carola Dertnig fraie un chemin entre les silences de l\u2019histoire de l\u2019art, des sources et des archives quant au r\u00f4le des femmes artistes et la n\u00e9cessit\u00e9 de produire litt\u00e9ralement celles-ci lorsqu\u2019elles viennent \u00e0 manquer.<\/p>\n

16h30
\nLaura Iamurri<\/strong>, historienne de l\u2019art, est chercheuse \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Roma Tre. Elle a publi\u00e9 de nombreux essais sur Carla Lonzi, pr\u00e9fac\u00e9e la nouvelle \u00e9dition de Autoritratto<\/em> (Milan 2010), et publi\u00e9 le recueil des \u00e9crits sur l\u2019art (avec L. Conte e V. Martini, Milan 2012).
\net
\nGiovanna Zapperi<\/strong>, historienne de l\u2019art, Ecole Nationale Sup\u00e9rieure d\u2019Art de Bourges<\/p>\n

Une discontinuit\u00e9 radicale\u00a0: Carla Lonzi, 1970<\/strong> En 1969, Carla Lonzi, historienne et critique d\u2019art, publie sous le titre Autoritratto (Autoportrait)<\/em> ses conversations avec 14 artistes. Les entretiens pr\u00e9c\u00e9demment enregistr\u00e9s font l\u2019objet d\u2019un montage dans lequel les temps se superposent et s\u2019entrem\u00ealent\u00a0: le r\u00e9sultat est une longue conversation apparemment sans pauses, dans laquelle la temporalit\u00e9 n\u2019a plus aucune lin\u00e9arit\u00e9, et le passage du langage oral \u00e0 sa transcription est souvent th\u00e9matis\u00e9. Apr\u00e8s la publication du livre, Lonzi abandonne la critique d\u2019art pour se consacrer au f\u00e9minisme. La parution du Manifesto di Rivolta femminile<\/em>, en juillet 1970, marque le d\u00e9but de la pens\u00e9e la plus radicale du f\u00e9minisme italien.<\/p>\n

17h30
\nREECRIRE L\u2019HISTOIRE\u00a0: FICTIONS ET NARRATIONS (POST)FEMINISTES<\/strong>
\nJules Falquet<\/strong>, sociologue, ma\u00eetresse de conf\u00e9rence, Universit\u00e9 Paris 7<\/p>\n

“Apports th\u00e9oriques des f\u00e9ministes Chicanas \u00e0 partir du travail artistique et militant”<\/p>\n

Jules Falquet travaille notamment sur les th\u00e9ories f\u00e9ministes \u2014mat\u00e9rialistes, imbricationnistes et d\u00e9coloniales en particulier. Elle a r\u00e9cemment coordonn\u00e9 avec Paola Bacchetta et Norma Alarc\u00f3n, un Cahier du CEDREF sur les Th\u00e9ories f\u00e9ministes et queersd\u00e9coloniales, interventions Chicanas et Latinas \u00e9tats-uniennes.<\/p>\n

18h30
\nH\u00e9l\u00e8ne Fleckinger,<\/strong> historienne du cin\u00e9ma, ma\u00eetresse de conf\u00e9rence, Universit\u00e9 Paris VIII “Auto-repr\u00e9sentation politique et fictions performatives. L\u2019exemple des cin\u00e9mas f\u00e9ministes et homosexuels en France dans les ann\u00e9es 1970”.<\/p>\n

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